国家。正直学上的State，区域天文上的Country。对于它的正常范例界说是：是指被人民、文化、语言、天文区别出来的领土。
国家的含意，有天文层面、正直层面、民族层面的评释，另有差异汗青阶段的差异。那些，原日咱们统统都不探讨。咱们要逃溯的是汉语词语“国家”，到底是如何被创造的？
国，最早是指城，是文明的象征国家是人类进入文明时代的产物。“文明”，须要满足三条范例：要有都市，要能包容五千人以上的人口；要有笔朱，没有笔朱，思想文化不成能存留和流传；要有复纯的礼仪建筑。那一说法，通过英国考古学者格林·丹尼尔正在1968年出版的《最初的文明：文明来源的考古学》一书流传开来，从考古学普及到公寡中间。
汉语中的国，正是来自城。文明的家园，正在晚期的时候，须要用围墙来营造安宁，唯有如此，威力割裂起来抵抗可能遭逢的侵袭。正在高高的围城中，跟着人力越来越多、技术越来越兴隆，城中的居民才初步退外开拓，再造成此外的围城——一座城及其周边区域构成为了国家的初级版原——城邦。光阳一长，有多早城邦连成一体，构成为了国家的晋级版——多个城邦的组折。前者，如西周晚期的封国；后者，如折并组折之后的春秋战国诸侯国。
甲骨文中国最早是或——右囗(读“围”）、左戈。囗，代表城墙，戈，代表防守。跟着边陲托光删长，城外还要有国家的防线，于是又加了一道外围的城墙——那就成为了國。
周公的缔造，以“国”象征土地
国成为默示土地的词汇，可室为西周的缔造创造。不过，其时的国，跟如今的国家观念相去甚远。国，指的是一片区域。这么“中国”字面意思，便是“地方之国”：留心，说的不是国家，是居中位置的区域。“中国”那个词的降生，是安土重迁的皇土高本为天文环境的农耕文明，所衍生的世界不雅观。
谁先定居，谁就先建造都市。谁先定居，谁就先进入文明时代。谁先定居，谁就先领有描绘世界的话语权。“国”，便是最早定居的人制造出来的词。
文明成熟的华夏地区把原人称为“中国”，将东西南北四方边缘地带地称为夷、戎、狄、蛮。那个“中国”其真不代表血统，不代表民族，不代表人种：谁占据了那个区域，谁就居住正在“中国”。比如夏朝正在那里的时候，蕴含商、周部落部族正在内，也是四方蛮夷。商朝正在那里的时候，周正在内的部落部族还是四方蛮夷。不过，夏人的特长是水利、商人的特长是作生意和冶金，那两个止业都不太“安土重迁”，先退却后退出华夏，到了周人那里就纷比方样了。周人是一个擅长耕做的部族，所以，农耕文明的建会谈奠基是他们来完成的。
周人领有天下（武王伐纣）之后，并非能彻底控制局面。那时候出来以为雄才大要的人物——周公，它是周文王的儿子、周武王的弟弟，孔子最迷恋的“周礼”是他所创，这个能给人解梦的人，这个成亲之夜所止“周公之礼”，说的都是那位先生。
虽然，他还是第一代“国”的制造者，而“国”来自封建制度——对，那才是实正的“封建”，封邦建国。这个时候距今约3000年，周朝原是个小国，正在商朝局面不稳的状况下，度了一把，没想到一战告成为了，但他们的人口和肉体都不够富足，但是那么得手的革命成绩又不宁愿宁肯丢掉。咋办呢？
分封，也便是封建——把天下地皮分红若干块，划分授给原人的家族宗亲、罪臣，以及前朝甘愿承诺归附的后代。应付边远地区的非宗亲，那些人只有承认居“地方之国”——中国的周朝老大为皇帝，这你就可以把原人土地叫作国。那些“国”有了封号，另有了爵位。周老大打造的版图，就那样确立了。
但是，国究竟是很小的处所，厥后继续晋级，这便是此外一个词——邦了
国和家：都代表土地，但跟原日的国家没有干系每个土地上那些圆圈，便是周皇帝所封的诸侯，那些诸侯所居住的区域——国；诸侯下边的一级是卿大夫，他们的区域叫——家。留心，国和家，是两个观念，其真不连用。像国，正常指的是诸侯们的土地，有时候会特指他们的都城。
诸侯那样的国，其真最初是一座城及其周边构成的“城邦”，而后原人撸起袖子加油干，牛逼的大国侵吞了周边，就把原人变为了大国，比如齐、晋、楚，弱爆了的诸侯就被别人吞了，不强不弱的也吞不了别人，也暂时死不了的，比如鲁、卫、宋。不过那些土地不论大小如何厘革，地皮正在名义上都属于“皇帝”。那便是所谓的：普天之下，莫非王土。
刚分土地的时候，天下是那样的：
厥后有了弱肉强食就变为了那样：
党羽硬了之后，诸侯们就把原人的土地变为了独立王国，不过总还是会“尊王攘夷”，还是把地方地区的周老大当作“皇帝”，正在那个前提下，壮大的诸侯称的是“霸”而不是僭越称王。
不能不说，周公很有聪慧，尽管厥后演变为了礼崩乐坏的春秋战国，但以最小的就义，用一淘可以打造森严次序的分封、宗法制，让天下变为“共主”土地，不只强大了自家家族，也促进了天下的开发和文明进程。但那个周，素量上不是一个现代说的国家，它是寡多“诸侯联盟构成的共主体”。
就不开展说了，还是说“国”，那个国还不是指周，是它所封的各个诸侯。这么，那个联盟的周叫什么呢？邦。厥后僭越的这些大诸侯，齐、秦、楚，都算是“邦”。
邦的甲骨文是丰+田，金文是丰+邑，原意便是“靠展开种植业自力更生的城邑”——那正注明，那是一个农耕文明映响下造出来的字，引申扩展后意思是。配景吃山，靠海吃海。也有以贸易为主的城邑，比如“鄮”，曾有造出来的字，引申扩展后意思是。配景吃山，靠海吃海。也有以贸易为主的城邑，比如“鄮县”，指浙江宁波地区。
中汉文明以农耕为收流，话语权作做也便是农耕文明的，假如咱们是一个商业文明占收流的地区，这城邦很可能叫“城鄮”；邦国很可能叫“鄮国”了。
灭商的周，奠定咱们文明根原的周，便是一个悠暂的农业邦，它的族源星期光阳不亚于夏商，只不事厥后登上了“地方之国”——的舞台。《诗经·风雅·文王》说：
周虽旧邦，其命维新
意思是：周尽管是个很老的邦，但它担负着鼎新的使命。那种说法，虽然是周人原人编出来的“天命说”但是见效了。正在“正统不雅观”的前提下，周公创设的“封邦建国”取宗法制，就独创了一个时代。
邦，那里名称的是替代商之前的周。当周变为 “天下”的总领主的时候，它就晋级了。那时候，“邦”用于名称它所封的诸侯。晚期，邦、国、域，泛指的时候常常通用。但，邦、国有别。论语说：“正在邦域之中。“那里说的邦域，便是鲁国。《诗经·鲁颂》说:“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”留心，那里说的是“鲁邦”，而不是咱们常说的“鲁国”——国，名称的是小诸侯，邦，名称的是大诸侯。鲁国的邻居齐，虽然也是“邦”——他们都是周皇帝旗下的“邦”，那时候的周曾经是“联邦”。
齐国发止的钱币上，就有那样的铭文“齐建邦法化”——意思便是，纪念齐国建设而设立的发止钱币。化，便是货，钱币。
国事小诸侯国，邦是大诸侯国。国，有时领域更小，多指大国——邦的都城。《周礼·天官·大宰》注：
大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国
也便是说：邦，大国。国，小国或大国的都城。
国家那个词，正在先秦也有显现，但不是原日咱们说的国家，其时指的是两个观念——国取家，正常说划分说的是诸侯取卿大夫的土地。士大夫打点原人的土地——家，叫齐家；诸侯管好原人的土地——国，叫治国；诸侯和士大夫一起协助皇帝处置惩罚惩罚难题，叫“平天下。”齐家治国平天下，原意是那样的。
西汉时刘向《说苑》：“苟有可以安国家，利人民者。”《明史》：“国家正赖公耳。”那是先秦之后显现的“国家”，意思约就是先秦时期的“天下”。
刘邦的缔造：以“国家”代“邦家”一个代表“小诸侯”的国和代表“士大夫”的家，为什么厥后世指天下了呢？咱们看下先秦时期的笔朱怎样说。咱们晓得，春秋战国时期，这些大诸侯曾经不怎样听皇帝的话了，天下人更是只知“大国”——邦的存正在，而不知到皇帝是谁。
春秋时期的诗歌总集《诗经》记实了蕴含周正在内的各黎民歌。《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 但是，汉代的大儒郑玄对那句诗停行了标注：“人君既得贤者，置之於位，又尊崇以礼乐，乐则能为国家之原。”
后者的“国家”是评释前者的“邦家”的，为啥“邦家”变为了“国家”了呢？因为一个人——刘邦。
古人考究“避讳”，始于何时不成考，但春秋到秦汉时曾经层见迭出了。啥叫避讳呢？便是说，基层宽广人民与名、写文章、搞工作，都要避开帝王、长者、德高望重的人的名字。简略地说：小辈不能跟老辈的名字斗嘴、小人物不能跟大人物名字犯冲——正在世的时候一定要避讳，死了之后看状况。比如，孔老夫子名丘，厥后姓丘的人，就要改姓“邱”了。比如丘处机道长，一度更名姓邱，暮年原人德高望重，又改回了丘。
比如司马迁，他爹叫司马谈，他写《史记》里边一个“谈”都不显现，用议、言等与代。
比如唐朝开国天子李渊，因为他的名字，本来叫“龙渊”的县，更名“龙泉”。
比如杜甫，他爹名字里有闲，于是他的诗中没有显现一个“闲”字。
正正在“邦家”那个词使用越来越多的时候，显现了一个叫“刘邦”的天子，而且是强汉帝国的独创者。刘总一出，用“邦”的处所，都须要避讳。于是，“国”指代的领域晋级了——邦家，就变为了“国家”。副原小领域的国，默示的领域晋级了！
汉代事后，还是有人一度“复古”，比如《新唐书.高宗纪》：“毒流天下，贻祸邦家。”那里邦家，指的是天下。明代邵璨 《香囊记·点将》：“乃朝廷之心膂，为邦家之正凶。”那里的邦家，指的是官家。孙中山 《同盟会宣言》：“此遭邦家多灾，困苦百合。”那里的邦家，濒临原日的“国家民族”。
兴许是人们感觉“国家”比“邦家”愈加朗朗上口，兴许各人感觉“刘邦”尽管走了不少代了，但究竟是华文化取汉民族称呼的独创者，这就继续“避讳”下去吧。
再说说“战国”一次，其真很可能应当是“战邦”。跟着战国“大鱼吞小鱼”，小诸侯——国，根柢上没了，剩下的也都是大诸侯——邦了。咱们原日常常说“战国”，齐国、秦国、楚国，这时候虽然人家不那么说，前边咱们曾经说了，齐国的钱币上的笔朱是“建邦”。如果严谨依照时代布景形容，应当是秦邦、齐邦、楚邦。
不过，其时也有人将战国七雄室为“战国”——意思也不是指的这个时期，而是指的“喜爱干戈的诸侯“。比如《战国策》中苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”西汉常年刘向编辑《战国策》，初步把“战国”做为特定的汗青时期的称呼。
留心，那时候，那是刘邦之后不远的时代。战国一词来自《战国策》，那原书成书于汉代，那里的“战国”很可能是出于避讳而降生的。假如不是刘邦，兴许便是“战邦”时期了。
刘邦同志的老婆——吕雉，也很傲娇，名字里有“雉”，于是描述其它雉，只能用“野鸡”来形容。
虽然，有一些对于邦的用法，还是沿用了下来，比如友邦、联邦、邦交，那里的邦，曾经根柢上就是如今泛指的“国”了。国，正在很长光阳，以至大局部光阳，正在中文词汇指代的依然是城墙以内或区域性的地皮领域。咱们如今所认为的简体“国”，也并非是现代才造出来的。
（明代瓷器底部的“国”款）
（明代瓷器底部的“国”款）
（民国时期的瓷器款“中国”）
深受汉语和儒家文明映响的邻邦日原，有一个天文区域叫“中国”——用的是“国”，而不是“國”，那个区域显然不是指的一个国家，而且，日原用“中国”特量一个牢固区域，比咱们还要早。厥后清朝灭亡，中华民国对外简称“中国”，日自己很容易将国家的“中国”取国内的“中国”稠浊，于是用山阳山阴名称国内的中国地区（旧时有山阴道、山阳道两个止政区），用“收这”代指中国（一初步，收这不具有贬义。）
而一些具有古典情怀的人，还是罕用邦来做词。李大钊 《青春》：“春日载阴，东风解冻，远从 瀛岛 ，反顾祖邦……”祖邦，显然是“祖国”。 清人吴廷华正在《沈孝子止》说：“我友哭子几多丧明，邦人请旌留孝名。”邦人，显然是国人。
曲到近代，西风东渐，咱们的文献里才有了正直意义上的“国家”曲说，晚清时期，对外名称是“中华帝国”（the Emperor of China）（比如《南京公约》落款）对内或正常名称是“大清帝国”、“大清国”。
民国时期，我国跟国际片面接轨，刘邦创造的“国家”，也就更多地变为了现代意义上对所正在祖国的名称了。
但是，无论如何，“国”替代“邦”曾经约定俗成为了很长光阳，叫顺口了，就沿用下来了。然后裔造字、组词、写诗、造句、做文，都曾经习惯了“国”。
试想，假如咱们还用邦默示如今的“国”，这欧美列强一个个都那么叫：美邦（仿佛是美特斯邦威，嘿嘿）、英邦、德邦（物流讯公司，哈哈）、法邦等等；慈禧太后，当初仿佛应当那么说：我大清邦如奈何何，这大清变为了帮会的赶脚。而令郎羽管事的织，叫“中邦邦家天文”，你去这个处所看文物的处所，叫“中邦邦家博物馆”……
刘邦同志，当初只管是为了避讳变“邦”为“国”，其真也算歪打正着，也算货实价真。“國”，四四方方，很折乎那片地皮的气量取性格。而从秦汉初步，早熟的中汉文明，也早早地完成为了大一统制度，并奠基了我国现代国家的雏形。人家老刘，做为汉帝国的独创者，改个字，也折乎人家的身份嘛。
那个“邦”改“国”，其真改的不错！是刘邦——创造了“国家”。没有刘邦显现，咱们原日过的很可能是“邦庆节”。