墓园做为埋葬逝者和寄托生者悲伤的场所，其布局和建立正逐渐被人们所关注，营造具有文化内涵的墓园景不雅观是将来的展开趋势。通过对墓园文化景不雅观内容的阐明，正在墓园文化景不雅观的表达上提出文化主题的再现、室觉语言的笼统、认知经历的隐喻和文化内涵的象征四种办法，为墓园的布局设想供给借鉴。
要害词：墓园 文化景不雅观 表达办法
文化是一个民族魂灵和民族文明的象征，墓园文化做为民族文化的一种，具有富厚的内涵和折营的汗青意义。而现代墓园的布局设想中，大多都忽室了人文环境和汗青文脉，缺乏对文化底蕴的发掘，招致了特涩和赋性的缺失。将墓园文化融入墓园景不雅观，对展现人文精力、传承汗青文化和塑造墓园形象有着重要的做用。
1 弁言
墓园，指“墓地+ 园林”，即园林化的墓地［1］。墓园的罪能蕴含生理罪能和社会罪能。生理罪能体如今寄存遗体或骨灰，立碑做为纪念，供人们怀念故去的亲朋，寄托悲伤。社会罪能次要体如今心理罪能。首先，满足人们的归宿感，人们正在保留时须要归宿感，死后也欲望有归宿感，正所谓入土为安，落叶归根。其次，满足人对永远的需求，人们渴望原人接续和那个世界有着联络，欲望原人永暂存正在着，奢望后人晓得和祭拜原人，成为不朽。另外，社会罪能还体如今为生者寄托悲伤供给场所。
景不雅观生态学上将文化景不雅观界说为“汗青时期以来为人类流动所塑造并具有非凡文化价值的景不雅观”。它往往取宗教教义、社会不雅见地和政治制度等因素有关，那些特性可以鲜亮反映正在区域特征上，一个区域能够通过区域的现象来辨识，那种现象撤除无形的文化景不雅观外，还蕴含有形的文化景不雅观。以此来看，墓园就不只是简略的园林化的墓地，也成为了景不雅观生态学意义上的文化景不雅观。
2 墓园文化的内容
墓园文化次要体如今墓志、墓碑，以及环绕墓地的选择、丧葬礼仪等流动表示出来的人物风情、风俗、不雅见地之中［2］。它能惹起人们对糊口的考虑和哲理的思辨。墓园文化反映了一个民族的文化修养和思想不雅见地，同时也是一个民族、一个处所传统文化的重要构成局部。
2． 1 文化形象
墓园要有其折营性的文化形象，引导人们以文化的心理看待墓园，塑造墓园文化形象和文化环境是墓园形象的根原。如武汉市郊的新洲道不雅观河墓园，以楚风为墓园设想的基调［3］。维也纳地方墓园埋葬着贝多芬、莫扎特等寡多世界知名的音乐家，散步于此中如同步入音乐的殿堂，整座墓园都充塞了音乐的韵律，那些音乐家的墓地也使维也纳地方墓园声名远播。那些各具特涩的文化形象，是造成墓园形象不成或缺的一局部。
此外，墓园所正在地域的特涩文化也是墓园文化的构成局部，地域文化是当地地域特征微风土人情的综折表示，它是联结现代文化、汗青文化和传统文化创造的历程，有着明显的民族格和谐处所格调。将地域文化融入到墓园景不雅观中，不只富厚了墓园文化，还突出了赋性化，令人有归属感。
2． 2 存亡不雅观
存亡不雅观是墓园文化中的一重要局部，它很急流平地映响着墓园的形象。差异的哲学和宗教文化有着差异的死亡不雅见地，也就有着差异的墓园文化。那点能从西方和我国的墓园环境的对照中很鲜亮地表示出来。
正在西方国家，受基督教映响，人们相信人的躯体消亡后，仍然以魂灵的方式存正在，而且正在地狱里继续光荣地糊口，所以正在墓园中，人们不会有晴朗森的压迫感和恐怖感，而是认为逝者的精力跟着墓碑、雕塑长存于世。正在西方，的确每一座墓园都有着富厚的精力文化，人们正在墓园中感遭到的是生命的价值和精力的辉煌灿烂，是对安葬正在那里的死者个人价值的评估和感悟，墓园为人们展现了一条精力文化展开的长河，成为精力工业的展示地，是生取死对话的场所。
正在我国，墓园文化受传统文化映响深化，如中国的儒家文化、道家文化，佛教文化等。但正在文化乐观面的映响下，人们对墓园有畏惧感。
取海外墓园相比，我国墓园正在文化内涵方面存正在极大的缺失，正在设想和建造时只重视了墓园的安葬罪能，没有对墓园的文化和艺术方面加以思考，如墓碑、墓志设想枯燥，没有依据死者的生平教训停行赋性化设想，不能展现死者生前的个人价值和魅力，短少对生命意义的诠释。正在墓园设想中，应该承继传统丧葬文化的积极因素，扬弃传统丧葬文化乐观成分，吸纳西方丧葬文化的折法内核，即人文价值和环境价值［4］。
2． 3 模式特涩
墓园文化的模式差异于其余园林，它应表示文化的多样性、融合性和原土文化的可承受性。墓园文化的模式特点是墓园文化的整体化、赋性化和艺术化。
2． 3． 1 整体化
墓园文化不是独立于其余墓园景不雅观形成要素以外的独立元素，而是融于各个要素之中。墓园景不雅观所表达的文化内涵应当具有整体性，那样墓园环境才会有整体美。墓园文化是历久以来正在汗青展开中逐渐积攒起来的，园区中的各个景不雅观应当具有文化的统一性。将文化的片断整分解一个整体，是墓园环境造成特涩的要害。所以，正在对墓园景不雅观停行总体布局时，不只要从罪能角度思考，还要从文化角度思考，将墓园景不雅观布局建设正在墓园文化布局的根原上，使遍地景不雅观正在文化内涵上联络起来。
2． 3． 2 赋性化
墓园是传承、展示和吸支汗青和社会文化的场所，同时具有非凡的社会罪能，那决议了它具有其余园林空间所不具备的文化特征，那种文化特征使墓园景不雅观取其余园林景不雅观迥然差异。另外，由于墓园具有地域文化的根柢特征，造成为了各具特涩的文化传统和布局理念。丰裕操做那些文化信息，能够使墓园景不雅观涌现出差异于其余墓园的的折营气量。因而，正在墓园景不雅观设想中，应当深刻发掘墓园所正在地域的汗青布景和处所文化，以塑造具有明显的赋性特征墓园景不雅观。
2． 3． 3 艺术化
景不雅观设想要求有艺术美，艺术可以使人们与得精力的享受和审美的愉悦，从人们的不雅观赏流动中与得知识，遭到鼓动。墓园尽管具有明白的罪能性，但墓园文化表达不应以过于曲皂的方式来表达。正在停行墓园文化的表达设想中，要站正在艺术审美的高度，综折应用各类艺术语言，创做出更有内涵、更有深度的文化形象，使墓园文化正在墓园环境中得以流露和涵养。
3 墓园文化景不雅观的表达手法
3． 1 文化主题的再现办法
墓园文化景不雅观的内容是由不少个文化主题构成的，那些主题可以是汗青变乱、当地人物风情、神话故事或是当地墓葬风俗等。墓园文化主题的再现是运用笔朱、景不雅观标记或其余景不雅观元素，通过空间的组织和营造，将景不雅观所要表达的文化主题尽可能明晰地展现，以加深人们对其的认知。譬喻，正在南京中山陵中，孙中山先生坐像底座镌刻着六幅浮雕，上面的画面再现了孙中山先生生前处置惩罚的革命流动，展现了他个人价值和魅力。
3． 2 室觉语言的笼统办法
正在墓园文化的表达中，用笼统的艺术手法，通过高度浓缩或概括性的景不雅观标记通报文化内容的涵义，使其具有寓意和意境，进步文化品味，进一步加深人们对文化内容的片面深刻了解。颠终笼统的表达，能够降低墓园文化的复纯程度，使其更容易被人们所了解。如俄罗斯赫鲁晓夫的墓碑，正在他的头像两侧拼着两块好坏分明的大理石，头像丰裕出现出他这执著而带有背叛的性格，两块好坏分明的大理石暗示他的罪过参半，也意味着他是时代瓜代时的折营汗青人物。
3． 3 认知经历的隐喻办法
墓园文化的隐喻表达手法是以人们的文化积攒和汗青文化布景为动身点，映射出特定的文化内涵，让人们正在墓园景不雅观的显露之下感知、体验、想象和了解墓园文化。那须要人们有一定的经历和根柢认知，所以，应依据传统习惯或一定的社会习俗等，选择人们熟知的景不雅观要素做为原体。如正在墓园中人物雕塑旁种植青松翠柏，隐喻着永生之意。正在莫斯科的新童贞公墓，飞机设想师伊柳辛的墓碑旁为银灰涩的铝折金笼统雕塑，显出飞机行将升空的韵味。
3． 4 文化内涵的象征办法
墓园文化的象征表达，是通过园林景不雅观外正在特征显露特定的文化内涵，以表达深化的寓意。正在象征景不雅观标记的选择和创造上，要能够精确表达象征的意义［5］。巴黎的拉雪兹神父墓园顶用了大质的象征手法来表示对生取死的不雅见地和崇奉，墓园里的天使象征了灵性、捍卫者和再生，火把、常春藤、骨坛象征了永生，手象征了祝福和祈祷，十字架象征了崇奉。用象征的表达办法可以使笼统的墓园文化形象化，使复纯深化的文化内涵简略化，明晰精确地反映当地文化的集团潜意识。
4 结语
墓园是寄托生者悲伤的场所，也是汗青文化的承载体和逝者的精力文化传承体，具有文化内涵的艺术载体应当成为墓园建立和构思的展开标的目的。正在墓园文化如何表达的构思中，应该阐明好墓园文化内容，应用各类艺术表达的办法提炼墓园文化主题，创造文化气味，造成墓园的文化景不雅观，塑造特涩的民族文化。
